近些年随着中国经济的加快速度进行发展，人民生活水平的逐步的提升，人类对于生活品质的追求也逐渐提升。旅游成为了人们娱乐休闲、消减压力和审美享受的一项必然选择，对于旅游的需求推动了中国旅游的规模与范围，促进了中国现代旅游业的兴起。旅游产业也成为了拉动地方经济的一种重要经济形式，因此前期国内对于旅游的研究，多从经济学的方面出发，或者从社会学角度进行观察，更多的是把它作为一种经济现象和社会现象进行研究。但是随着旅游业的持续不断的发展和人们认识的逐步的提升，人们开始透过关于旅游的社会经济学表象，多角度、全面、深入地观察旅游。

  在学界关于旅游的“娱乐消遣性”认识由来已久，其中以法国学者让•梅特森的观点最具代表性，他认为“旅游是一种消遣活动⋯⋯其目的是消遣、休息或为了丰富他的经历和文化教养。”在这里旅游被看作是一种暂居异地、获得愉快生活的消遣、消费活动，同时也能丰富阅历、获取知识、扩大交往，甚至达到主体修身养性的目的。旅游成为一种追求无物质指向功利性的精神层面的活动，将旅游与旅行、娱乐、求知等结合在一起，这种提法首先肯定了旅游在精神层面的诉求欲望，但同时也将旅游定位在了观光层次。诚然，无论任何性质、目的和形式的旅游，主体都会在整个活动中去寻求获得愉悦和消遣。但是就认识论而言，这种关于旅游的认识层次在程度上略为浅显。

  部分学者就旅游文化的未来趋向作了深入探讨。最具代表性的是赵爱华的文章，作者分析了 21 世纪旅游文化发展的五大趋势，即：（1）旅游活动在全面经济中所占的比重将会持续不断的增加，经济的因素会慢慢的多地介入其中。这就要求我们一定要恰当地处理好旅游文化和经济的关系，使二者形成水与乳的关系，才能带动整个旅游业向有益的方向发展。（2）全方面提高服务质量，以服务取胜将是21 世纪旅游业持续竞争的焦点。由于旅游文化主体素质的提高，他们不但要求在旅游过程中的交通、通讯以及服务设施设备等方面讲究更迅捷、便利、舒适、安全、卫生，讲求效率，而且更主要的是要求服务的品质精益求精。因此，服务的品质不仅是老主题，而且在旅游科技含量增大的21世纪，它仍将会成为重点发展对象。（3）娱乐休闲、科学考察探险将成为21 世纪旅游需求的两大主题。开发利用好本地的自然资源，建设新颖、独特、富于幻想的娱乐设施，勾画人们向往休闲或冒险的欲望，是占领未来旅游市场的关键。（4）各种会议、体育赛事将会给旅游带来非常大的效益。（5）弘扬本土的民族文化是发展 21 世纪旅游文化的重要内容。

  如何发扬本民族的文化，使我们的旅游服务、旅游设施以及各种旅游服务产品具有长久不衰的吸引力，将是 21 世纪所有旅游工作者的共同课题。

  笔者在此基础上，从旅游文化的主体、客体、媒体三方面考虑，分析出 21 世纪旅游文化的发展的新趋势：（1）旅游文化主体：21 世纪旅游文化主体素质不断的提高，需求重点发生转移，从重视共性转为重视个性，强调个性的张扬；从低层次需求转为高层次需求，强调服务质量的提升。（2）旅游文化客体：旅游文化开发在保证热线热点的同时，进一步强调温线温点，适当考虑冷线冷点。开发中突出地区特色、弘扬民族民间传统文化，注重健康、强调环保。（3）旅游文化媒体：旅游从业人员的素质成为21 世纪旅游文化发展关注的共同课题。伴随着经常性、多层次的旅游人才培训的开展，旅游工作者的服务意识将空前高涨，高层次的旅游专业技术人员不断涌现。

  对于旅游活动的认识无论是现象的还是本质的，首先应涉及到的是旅游活动的原点，即旅为何以发生的问题。近些年从发生学角度对于旅游进行的相关研究，主要纠结于旅游起源的时间，以及旅游发生的原因、目的、表现形式等问题。从目前我们能看到的关于旅游起源问题的研究，主要有以下几类观点：

  旅游史的建构过程中，这门出现相对晚近的学科却被追溯出极为悠久的历史。1989年郁龙余提出了“旅游的历史与人类的历史相始终”的观点，将旅游起源问题与人类起源问题相并置，极大拉伸了旅游的历史脉络。如果按照恩格斯的观点来看，“自从有了人，就开始有了人类历史。”那么在人类进化过程中，从脱离猿的那一刻起便开启了人类的历史，同时也开启了旅游的历史。就此，王淑良提出了“人猿揖别说”，他认为“人类行迹的开始作为中国旅游史的开端⋯⋯元谋猿人的发现，揭开了我国历史的序幕，也揭开了中国旅游史的序幕。”这种观点实质上将动物与人相对立，淡化人类行为的动物性特征，同时将旅游定义为运动性、文化性、经济性、政治性和娱乐性等特征，并由此将初民早期的具有动物性特征的生存活动界定为社会性行，进而将初民的这种生存活动定义为进入文明、文化的准备阶段，成为了旅游活动的最初形态。

  在人类早期因种种原因比如洪水、干早等，所产生的追逐生存资源的流动性行为，被某些学者定义为旅游活动。这种观点的提出者最重要的包含孙文昌、邵骥顺、王淑良等，他们都以为“原始社会先民们为了谋取生活资料，或因其他原因所作的迁徙旅行，是最原始的旅行。”这类观点将旅游与旅行概念通用，并将其扩展至人类所有异地流动行为，将旅游的内涵、外延无限扩大。这种过于宽泛的界定，表面上我们正真看到的是旅游界限的扩展，实质上对于旅游学自身的建设往往会起到负面作用，使其变得更混乱。

  旅游客体是旅游活动的三大要素之一，对于旅游活动以及旅游业而言具有很重要的意义，旅游客体开发的好坏直接决定了当地旅游业能否持续健康的发展，毕竟旅游主体的旅游动因与旅游期待都与旅游客体紧密相连。

  在旅游活动的发展过程中旅游客体并非一成不变的，伴随旅游发展的要求旅游客体也在一直更新。较早出现的旅游客体，我们一般称其为传统观光型旅游客体。这种旅游审美客体，最重要的包含优美、奇险的自然景观，或者历史悠远长久的名胜古迹等静态景观。人类对于这类客体的鉴赏儿乎也都是静观型的，一般都采取驻足旁观、拍照留念的方式。

  这种传统观光型旅游客体随着旅游业的加快速度进行发展很难满足大家的需要，后来发展成现代观光型旅游客体。这类旅游客体融入了大量文化、民俗等因素，在自然景观、人文景观等静态审美之余融入社会景观，并对社会景观的文化民俗风情进行动态展现。比如张艺谋的“印象西湖”、“印象刘三姐”；伊通满族民俗村；少数民族歌舞表演“长白神韵”等等形式。并在旅游活动过程中增加旅游主体的参与性、体验性，让游客直接进行民俗文化的体验，或直接参与到各类文化表演活动中，使旅游主体在与客体深入的亲密活动中，对客体有了更为深入、全面、直观的认识。从而使观光旅游具有了深厚的文化内涵。

  随着观光型旅游客体的转型，非观光性旅游客体日渐成为中国旅游发展的重点。到目前为止非观光性的旅游审美客体得到了全面发展，出现了大量的新型旅游客体：探险型旅游客体、度假型旅游客体、休闲型旅游客体、生态型旅游客体、乡村型旅游客体，甚至部落体验型旅游客体等等各种新型旅游客体得以全面展开、深入发展。这些注重体验、参与，关注旅游主体的个性需求的旅游客体在很大程度上丰富发展了旅游客体的类型，同时也极大促进了旅游业的大发展。

  所谓“主题”通常用于指涉文学作品、艺术作品的核心思想，是一部作品的灵魂。

  现将其与旅游相结合用以表现旅游景区的核心思想与美学意境。关于旅游主题这一命题国内外早有关注。在欧洲旅游主题的开发与发展已成为一种新趋势与优势，他们期望通过主题旅游带给旅游者全面的体验。这里所说的“全面体验”不是对于多种旅游景观的全面体验，而是对于某一主题类型景区的全面体验，充分享受某一旅游主题之内的各类景观。对于旅游主题的思考国外多从经济利益方面出发，这种功利主义取向导致其研究形成重实践、轻理论的倾向，因此国外学界对于旅游主题的研究更关注区域旅游资源的保护、旅游服务产品的开发、市场的占有与运作等问题，他们对于旅游主题的策划重点考虑的是市场与效益。而国内则大多分布在在通过对区域文化（文脉）的探讨来定位旅游主题，［0对于旅游的商业化因素的研究相对薄弱。从整体上看，中国对于旅游主题的研究多从内涵、策划方法等方面入手，涉及到本质与可操作性技术层面。但是同与旅游相关的很多概念一样，国内学者对于旅游主题内涵的研究也无定论，但大多数都是从“主题”的内涵出发去界定旅游主题的概念。旅游主题“是根据旅游资源的主要特征、旅游功能和游客心理需要特征深刻发掘出的可以统领全局旅游资源内涵的理念核心™；是旅游景区思想和意境的核心；是旅游地形成鲜明特色和独特个性的灵魂。国内学界将旅游景区的核心与灵魂作为旅游主题界定的重要依据，这与文学作品的主题界定具有相同的思路。但同时也关注到了旅游主题对于旅游业、旅游景区的重要意义，因此如何策划制定旅游主题成了人们关注的一个重点，尤其是旅游口号的制定。返回搜狐，查看更加多