昨日收拾网盘材料，2016年5月17日上传的那个名为《龙母学概论》的压缩包赫然眼前。思绪瞬间被拉回结业前夕，彼时的笔者，仍是一名工科专业的在读学生。何故会对“龙母学”发生浓厚兴趣，乃至萌发著书立说的想法？这需求追溯到笔者幼年的文明滋润。

  笔者的家园在德庆县凤村镇，这片土地在唐代属悦城县，宋至清则从属悦城乡。或许是因为地处程溪流域，笔者的村庄曾有一座小小的龙母庙。那古刹仅单进深、单开间，面积不过数十平方米。后来因修筑公路被撤除，只留下一个“庙门口”的地名，标记取庙前那片郊野的方位，诉说着过往的崇奉痕迹。

  龙母文明在笔者心中开始的萌发，始于小学一年级。一位在家长和搭档眼中“游手好闲”、教育才能颇受质疑的教师，却有一项令人入神的身手——讲故事。正是在他的课堂上，笔者第一次听到了关于悦城龙母的传说。他讲得有板有眼，情节生动，人物形象明显，瞬间便将笔者引进那个奇特的国际，心旷神往。

  对龙母文明的触摸并非仅停留在口耳相传。在小学三四年级时，发现祖父于民国时期纂修的《时款对联》五册中，简直每册都记载着与龙母相关的对联和祝文。这些来自民间、凝聚着当地崇奉的文字，是笔者初次以书面形式感知到龙母崇拜在日常日子中的详细存在，它以一种更靠近乡土的方法，加深了笔者对龙母文明的认知。

  系统性地触摸龙母文明，则是在小学六年级。其时，《民间传统文明与德庆》一书发行至县内每位中小学生手中。这本读物让笔者初次读到了较为系统、偏学术性的龙母文明介绍文章，得以了解龙母祖庙精深的建筑艺术及其传说的前史演化。升入中学后，笔者的阅览规模进一步扩展，连续触摸了《古坛仅存——悦城龙母祖庙》《母仪龙德——肇庆悦城龙母文明》《龙母祖庙与传说》等书本。

  大学就读于长江边一般城市的一所高校，其长处是丰厚的图书资源——两座图书馆收藏300万册纸质图书及近500万册电子图书。在这里，笔者如饥似渴地阅览了更多关于龙母的专著，如《母仪龙德——广东龙母诞》《漫画龙母文明、《悦城龙母文明》等。更重要的是，大学图书馆网站的数据库为笔者打开了学术研讨的大门，使笔者可以查阅很多与龙母文明相关的学术论文。

  正是这些继续的常识堆集，在结业前夕激发了笔者的雄心勃勃：想将自己对龙母文明的心得体会系统地收拾出来。现在想来，彼时确有几分“年少轻狂”的滋味——竟敢为这份设想冠以《龙母学概论》之名。若是现在，决然不会运用如此厚重的标题。

  至于为何挑选“学概论”这样的命名，则源于笔者的阅览和学习阅历。韩国电影《建筑学概论》、大学课程《建筑学概论》《土木工程概论》等称号给笔者留下了形象。更重要的是，笔者曾阅览过《妈祖学概论》一书。所以便“依葫芦画瓢”，想仿效其编制编撰一部《龙母学概论》。惋惜的是，这项巨大的工程终究“烂尾”了，只留下一个未完成的设想结构。其时仅有的实质性“效果”，或许便是提出了“龙母学”和“水府仙班”这两个概念性的称号。

  时过境迁，现在再审视当年的设想，不得不供认，将龙母文明研讨打造成一门独立学科的条件没有老练。与妈祖文明研讨的深度比较，龙母文明研讨还存在很明显距离。一个最直观的体现是：妈祖宫庙的散布状况已根本厘清，而龙母古刹的大致数量、详细散布规模，至今仍是一个含糊的未知数。

  当年的设想虽显幼嫩，却实在记录了一个工科学生，在其常识堆集的特定阶段，对家园文明那份真诚的探究热心与学术激动。而这份热心，正源于幼年课堂上的故事、家中尘封的对联集，以及后来系统化的阅览与考虑，它们一起编织了笔者对龙母文明的认知图景。

  研讨目标：以龙母崇奉为中心，包括神灵崇拜、先人道德、风俗实践的归纳文明系统。

  交叉学科：前史学、建筑学、风俗学、人类学、宗教育、地理学、非遗维护学的交融。

  随西江航运分散至两广、港澳、东南亚，构成“祖庙—行宫”（祖庭-分灵）网络。

  粤剧《悦城龙母》（湛江）、粤剧《西江龙母》（梧州），粤剧《龙母传奇》（肇庆）